{"id":750,"date":"2017-12-18T21:41:42","date_gmt":"2017-12-18T19:41:42","guid":{"rendered":"http:\/\/yalpertem.com\/blog\/?p=750"},"modified":"2017-12-19T20:52:40","modified_gmt":"2017-12-19T18:52:40","slug":"giorgio-agamben-biyopolitika-uzerine-soylesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/12\/18\/giorgio-agamben-biyopolitika-uzerine-soylesi\/","title":{"rendered":"Giorgio Agamben, Biyopolitika \u00dczerine S\u00f6yle\u015fi"},"content":{"rendered":"<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"youtube-player\" width=\"660\" height=\"372\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/skJueZ52948?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=en-US&#038;autohide=2&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span><\/div>\n<p><em>(Youtube&#8217;da bu de\u011ferli r\u00f6portaj\u0131 buldum, belgeseli George Keramidiotis, s\u00f6yle\u015fiyi ise Akis Gavriilidis ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f. Belgeselin asl\u0131na ya da hakk\u0131nda bir bilgiye ula\u015famad\u0131m. \u0130ngilizce altyaz\u0131 eklemi\u015fler. Ben de bir \u00e7eviri yapmam\u0131\u015f olsam da dinlerken ald\u0131\u011f\u0131m \u00f6zet olmaya \u00e7al\u0131\u015fan notlar\u0131 payla\u015fay\u0131m. Youtube videolar\u0131 -felsefecilerden de gelse- hamur i\u015fi gibi, birka\u00e7 saat sonra insan ne izledi\u011fini unutuyor, yine ac\u0131k\u0131yor. Belki bir haz\u0131m imk\u00e2n\u0131 sunar not almak.)<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p><em>[Belgeselin ba\u015f\u0131nda Pasolini&#8217;nin <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=oEeKIkeYCy4\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">The Gospel According to St. Matthew (1964)<\/a> filminden, \u0130sa&#8217;n\u0131n havarilerine seslenmesini i\u00e7eren bir b\u00f6l\u00fcm var.]<\/em><\/p>\n<p><strong>Akis:<\/strong> Biyopolitika \u00fczerine belgesel yap\u0131yoruz. Yanl\u0131\u015f bilmiyorsak Foucault&#8217;dan gelen bu terimi kullan\u0131yorsunuz. Bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131zda farklar var, siz kavrama &#8220;ola\u011fan\u00fcst\u00fc hal&#8221;, &#8220;istisna&#8221;, &#8220;kamp&#8221; nosyonlar\u0131n\u0131 dahil ettiniz. Ne sizi bu kavrama y\u00f6neltti ve Foucault gibi sizden \u00f6nceki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin bahsetmedi\u011fi, nelerden bahsediyorsunuz?<\/p>\n<p><strong>Giorgio:<\/strong> &#8220;\u0130stisna hali&#8221; ve &#8220;biyopolitika&#8221; kavramlar\u0131 benim i\u00e7in ili\u015fkili. Foucault i\u00e7in b\u00f6yle olmayabilir. Elbette, Foucault&#8217;dan devrald\u0131m, ona bor\u00e7luyum. Ama ayn\u0131 zamanda, hayat\u0131n\/biyolojinin politik bir mesele haline gelmesi hususunda, benim i\u00e7in biyopolitika \u00f6zel olarak bir siyasal kavram olan egemenlik ile ilgili.<\/p>\n<p>\u0130stisna hali, modernite i\u00e7in bir paradigma oldu. Modernitenin nomos&#8217;u oldu. Aciliyet arz eden bir olaya m\u00fcdahale i\u00e7in y\u00fcr\u00fct\u00fclmekte olan ge\u00e7ici bir durumdan, devletlerin teknik normu, normal hali oldu. Benjamin&#8217;in 1940&#8217;da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi, s\u00f6zde demokratik devletlerimiz i\u00e7in &#8220;istisna hali&#8221; kural\u0131n kendisi oldu.<\/p>\n<p>T\u00fcm bunlar 1. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 ile ba\u015flad\u0131, o zaman farkl\u0131yd\u0131. 30&#8217;larda Nazi Almanya&#8217;da olanlar\u0131, Hitler&#8217;in 1933&#8217;de g\u00f6reve geldikten sonra an\u0131nda &#8220;istisna hali&#8221;<em> (bu bizdeki &#8220;ola\u011fan\u00fcst\u00fc hal&#8221; elbette fakat kelimeyi direkt \u00e7eviriyorum, hen\u00fcz emin de\u011filim Agamben&#8217;in bu teriminin T\u00fcrk\u00e7e&#8217;de bir fikir birli\u011fiyle ayn\u0131 \u015fekilde \u00e7evrilip \u00e7evrilmedi\u011fine, iki \u00e7eviri ile de kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m bakt\u0131\u011f\u0131m metinlerde.)<\/em> ilan etti ve 12 y\u0131l s\u00fcrd\u00fc. Bu neler olup bitti\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor.<\/p>\n<p>G\u00fcn\u00fcm\u00fczde durum farkl\u0131. \u0130stisna hali her yere s\u0131zd\u0131, art\u0131k bunu ilan etmek gerekmiyor. T\u00fcm politik kavramlar\u0131 de\u011fi\u015ftiren bir durum bu. Uluslararas\u0131 hukuk ve yurtta\u015fl\u0131k haklar\u0131 gibi kavramlar tamamen de\u011fi\u015fiyor.<\/p>\n<p>G\u00fcvenlik fikrini ele alal\u0131m. Bat\u0131 toplumlar\u0131n\u0131n temel d\u00fcsturu diyebilece\u011fimiz bu me\u015fhur kavram, istisna halinden ileri gelir, kamu d\u00fczenini imler. Foucault bu nosyonun bir y\u00f6netimsellik tekni\u011fi olarak, Frans\u0131z Devrimi&#8217;nden \u00f6nceki fizyokratik h\u00fck\u00fcmetlerce siyasete dahil edildi\u011fini g\u00f6stermi\u015fti. O g\u00fcnlerin problemi a\u00e7l\u0131kt\u0131. K\u0131tl\u0131\u011f\u0131 nas\u0131l \u00f6nleriz? \u00d6nlemeyi asla ba\u015faramad\u0131lar fakat farkl\u0131 bir fikir buldular: k\u0131tl\u0131\u011f\u0131 \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015fmayal\u0131m, b\u0131rakal\u0131m k\u0131tl\u0131klar olsun ama sonras\u0131nda onlar\u0131 y\u00f6netebilecek hale gelelim. K\u0131tl\u0131k ya\u015fand\u0131\u011f\u0131nda g\u00fcvenli\u011fi sa\u011flayabiliyor olal\u0131m.<\/p>\n<p>Bug\u00fcn g\u00fcvenlik paradigmas\u0131n\u0131n ter\u00f6rizmi \u00f6ng\u00f6rebilmekle ilgili oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler var. Olay b\u00f6yle i\u015flemiyor. Olan \u015fu: bu felaketler ve krizler ger\u00e7ekle\u015fsin, hatta buna yard\u0131mc\u0131 bile olabiliriz, \u00e7\u00fcnk\u00fc sonras\u0131nda olanlar\u0131 do\u011fru bir \u015fekilde y\u00f6netebiliriz. Amerika&#8217;n\u0131n siyasas\u0131 son 20 y\u0131lda tamamen b\u00f6yle i\u015fliyor. Krizleri asla engellemediler, tersine belli b\u00f6lgelerde krizlerin ya\u015fanmas\u0131n\u0131 ve huzursuzlu\u011fun ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flama ald\u0131lar, bu sayede, durumu daha &#8220;g\u00fcvenli&#8221; bir noktaya \u00e7ekme avantaj\u0131n\u0131 elde ettiler.<\/p>\n<p>2001&#8217;de \u0130talya, Cenova&#8217;daki G8 zirvesinde bir tedirginlik vard\u0131, sonras\u0131nda polisle \u00e7at\u0131\u015fmalar oldu. Hakimler bir emniyet amirini sorgulad\u0131lar. Emniyet amiri sinirli bir \u015fekilde \u015f\u00f6yle dedi: &#8220;bug\u00fcnlerde h\u00fck\u00fcmet d\u00fczeni sa\u011flamay\u0131 istemiyor, karga\u015fay\u0131 (disorder) y\u00f6netmek istiyor&#8221;. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde durumun b\u00f6yle oldu\u011funu anlamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n<p>Karga\u015fa bug\u00fcnlerde her yerde, bunu g\u00f6rebiliyoruz: kriz, huzursuzluk, acil durumlar, zaruret hali&#8230; Fakat sonras\u0131nda bir &#8220;devreye giri\u015f&#8221; (intervene) var. O y\u00fczden bug\u00fcnlerde \u00e7ok ilgin\u00e7 bir \u015fekilde Tunus, M\u0131s\u0131r ve sonras\u0131nda Yunanistan&#8217;da olanlara \u015fahit oluyoruz, bunlar elbette olumlu \u015feyler. Ama \u015funu unutmamal\u0131y\u0131z, h\u00fck\u00fcmetler buralarda krizler ya\u015fanabilece\u011fini biliyorlar ve onlar\u0131 y\u00f6netmenin gerekli oldu\u011funun fark\u0131ndalar.<\/p>\n<p><strong>Akis:\u00a0<\/strong>Bu strateji fikri belki Do\u011fu&#8217;nun d\u00f6v\u00fc\u015f sanatlar\u0131yla ili\u015fkili olabilir. Bir ba\u011f g\u00f6r\u00fcyor musunuz?<\/p>\n<p><strong>Giorgio:<\/strong> Bilmiyorum bir ili\u015fkisi var m\u0131, belki&#8230;<\/p>\n<p><strong>Akis:<\/strong> Karate mesela? Rakibinin sana vurmas\u0131na izin verirsin ve sonra odaklan\u0131rs\u0131n.<\/p>\n<p><strong>Giorgio:<\/strong> Kesinlikle. Bilmiyorum, buradan ilham al\u0131nm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r&#8230; Foucault&#8217;nun g\u00f6sterdi\u011fi buydu, Fizyokratlar\u0131n y\u00f6netim bi\u00e7imi bu minvaldeydi.<\/p>\n<p><strong>Akis:<\/strong> Bu d\u00fc\u015f\u00fcnme bi\u00e7imi, bizim y\u00f6netim d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile finansal kriz araz\u0131nda bir ili\u015fki kurmam\u0131z\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Quesnay ve Fizyokratlar i\u00e7in &#8220;ekonomi&#8221; ile ilgili bir <em>(burada kavrama y\u00fcklenen anlam ile ilgili bir <a href=\"https:\/\/www.quora.com\/What-is-the-difference-between-economics-and-economy-1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ayr\u0131m<\/a> yap\u0131yor &#8220;the economy&#8221; ile &#8220;economics&#8221; aras\u0131nda)<\/em> ba\u011flamda&#8230; Finans krizi de ayyuka \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda bu y\u00f6netme fikrinin alt\u0131na m\u0131 yerle\u015fiyor?<\/p>\n<p><strong>Giorgio:<\/strong> Kesinlikle. Unutmamak laz\u0131m, kelime anlam\u0131 olarak &#8220;ekonomi&#8221; ne demek? <a href=\"https:\/\/www.etymonline.com\/word\/economy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Evin y\u00f6netilmesi<\/a> demek. Ekonomi daima bir y\u00f6netme meselesidir: mallar\u0131, insanlar\u0131, finans\u0131&#8230; Bir y\u00f6netim bilimidir. Sadece bilim olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmemeli, bir y\u00f6netim tekni\u011fi olarak bir bilim olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131.<\/p>\n<p>Bu noktada ayn\u0131 paradigmalar\u0131n oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz, s\u00fcrekli\/kal\u0131c\u0131 bir kriz hali bunun bir ba\u015fka bi\u00e7imi. Asla normal bir durum yok, &#8220;d\u00fczenli&#8221; bir durum yok, bir krizi \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bir ba\u015fkas\u0131 ger\u00e7ekle\u015febilir. Kriz, daima orada olan mekanizma taraf\u0131ndan i\u00e7selle\u015ftirildi (internalized). T\u0131pk\u0131 g\u00fcvenlik gibi. Aciliyet ve tehlike, daima orada, makinenin bir par\u00e7as\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki g\u00fcvenlik s\u00f6yleminde kriz, aciliyet, d\u00fczensizlik vb. durumlar\u0131 istisnai durumlar olarak de\u011fil makinenin \u00f6z\u00fc (inner core) olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz.<\/p>\n<p><strong>Akis:<\/strong> Peki bu g\u00fcce tabi olanlar i\u00e7in nas\u0131l bir strateji -e\u011fer bu terimi kullanabilirsem- \u00f6nerilebilir? \u0130ktidar sahipleri olaylar\u0131n olmas\u0131na izin verecekler ve sonradan y\u00f6netecekler. Bu olaylar\u0131n birer par\u00e7as\u0131 olan bizler, h\u00fck\u00fcmetlerin bu stratejileriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ne yapabiliriz?<\/p>\n<p><strong>Giorgio:<\/strong> \u00d6neri verecek ki\u015fi ben de\u011filim tabi. Bu krizleri ve y\u0131k\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7leri (subversion) \u00f6nceden g\u00f6ren hesaplanacak bir par\u00e7a olarak de\u011ferlendirmeye alan h\u00fck\u00fcmetlerin varl\u0131\u011f\u0131, bir kar\u015f\u0131 stratejiyi elbette ge\u00e7ersiz k\u0131lm\u0131yor, aksine daha \u00f6zenli olmak gerekiyor. D\u00fczensizlikle ba\u015fa \u00e7\u0131kabileceklerini, &#8220;ama\u00e7lar\u0131n\u0131n&#8221; d\u00fczensizli\u011fi y\u00f6netmek oldu\u011funu bilmek gerekiyor. O y\u00fczden olduk\u00e7a karma\u015f\u0131k bir strateji bu&#8230;<\/p>\n<p><strong>Akis:<\/strong> Yani \u00f6yle ki, soyut yasa, soyut kurallar \u00f6nemli de\u011fil, \u00f6nemli olan y\u00f6netim&#8230;<\/p>\n<p><strong>Giorgio:<\/strong> Bug\u00fcnlerde, cevap, paradigma art\u0131k yasa de\u011fil, y\u00f6netim, al\u0131nan tedbirler&#8230; B\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fim bu. Yasa h\u00e2l\u00e2 orada fakat durumlara ve problemlere ba\u011fl\u0131 olan y\u00f6netim, hangi ara\u00e7lar\u0131n ve normlar\u0131n kullan\u0131laca\u011f\u0131, hangi tedbirlerin al\u0131naca\u011f\u0131 \u00f6nemli. O y\u00fczden art\u0131k yasadan \u00f6nemli olan \u00f6nlem (measure). Ola\u011fan\u00fcst\u00fc hal, kararname, polis, m\u00fcdahale&#8230;<\/p>\n<p>Siyasal makine -belki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yaln\u0131zca siyasal da de\u011fil- daima ikili bir makine. \u00c7ift kutuplu. O y\u00fczden, bug\u00fcn art\u0131k h\u00fckmeden yasa de\u011fil dedi\u011fimde, asl\u0131nda yasa h\u00e2l\u00e2 orada durmakta. \u00d6yle olmasa haklar\u0131m\u0131z falan olmazd\u0131. Karl Schmitt&#8217;in terminolojisiyle &#8220;egemenlik\/h\u00fckmetme&#8221; ve &#8220;y\u00f6netme&#8221;yi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek -krallar h\u00fckmeder, y\u00f6netmezler-, bu ifade s\u0131k tekrarlan\u0131r ama \u00f6nemlidir. Rousseau&#8217;dan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze, siyaset felsefesiyle veya siyaset teorisiyle ilgilenen ki\u015filerce, hep \u00f6nemli olan\u0131n &#8220;egemen&#8221; oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc, h\u00fckmeden oldu\u011fu&#8230; \u00d6rne\u011fin, demokrasi varsa halk egemendir ve yasa yapar. \u00d6te yanda, h\u00fck\u00fcmet, &#8220;y\u00fcr\u00fctme g\u00fcc\u00fc&#8221;n\u00fc (executive power) elinde tutan olarak konumlan\u0131r ve ikincil olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, sadece yasalar\u0131 uygulad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Bu tamamen hatal\u0131. \u0130kili makineyi anlamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. Bug\u00fcn as\u0131l &#8220;h\u00fck\u00fcmet\/y\u00fcr\u00fctme&#8221; \u00f6tekine h\u00fckmeder. \u00d6teki ise h\u00e2l\u00e2 orada, fakat ancak onaylayabilir.<\/p>\n<p>Kolayca g\u00f6rebiliyoruz, parlamentolar -\u0130talya&#8217;da besbelli, ama san\u0131r\u0131m di\u011fer her yerde de b\u00f6yle- bug\u00fcn basit\u00e7e h\u00fck\u00fcmetin kararlar\u0131n\u0131 onayl\u0131yorlar, bunlar da sonradan yasala\u015f\u0131yor. Bug\u00fcn y\u00fcr\u00fctme, yasamay\u0131 yap\u0131yor.<\/p>\n<p><em>(Hen\u00fcz 15 dakikas\u0131n\u0131 \u00f6zetlemi\u015f oldum, burada dursun, devam ettik\u00e7e uzatabilirim umar\u0131m. Her \u015fey gibi, Agamben de yar\u0131m [yar\u0131m bile de\u011fil bir-b\u00f6l\u00fc-be\u015f] kald\u0131.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Youtube&#8217;da bu de\u011ferli r\u00f6portaj\u0131 buldum, belgeseli George Keramidiotis, s\u00f6yle\u015fiyi ise Akis Gavriilidis ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f. Belgeselin asl\u0131na ya da hakk\u0131nda bir bilgiye ula\u015famad\u0131m. \u0130ngilizce altyaz\u0131 eklemi\u015fler. Ben de bir \u00e7eviri yapmam\u0131\u015f olsam da dinlerken ald\u0131\u011f\u0131m \u00f6zet olmaya \u00e7al\u0131\u015fan notlar\u0131 payla\u015fay\u0131m. Youtube videolar\u0131 -felsefecilerden de gelse- hamur i\u015fi gibi, birka\u00e7 saat sonra insan ne izledi\u011fini unutuyor, yine ac\u0131k\u0131yor. &hellip; <a href=\"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/12\/18\/giorgio-agamben-biyopolitika-uzerine-soylesi\/\" class=\"more-link\">Continue reading <span class=\"screen-reader-text\">Giorgio Agamben, Biyopolitika \u00dczerine S\u00f6yle\u015fi<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[105,46],"tags":[208,205,209,210],"class_list":["post-750","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ders-notlari","category-siyaset","tag-biyopolitika","tag-giorgio-agamben","tag-istisna-hali","tag-yonetimsellik"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9WYIs-c6","jetpack-related-posts":[{"id":784,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/12\/25\/agamben-kutsal-hayat-uzerine\/","url_meta":{"origin":750,"position":0},"title":"Agamben, Kutsal Hayat \u00dczerine","author":"yalpertem","date":"25 December 2017","format":false,"excerpt":"\"Hem orijinal kaynaklar ve hem de bilginlerin konsens\u00fcs\u00fc,\u00a0sacratio'nun yap\u0131s\u0131n\u0131n, \u015fu iki \u00f6zelli\u011fin ba\u011fla\u015f\u0131m\u0131ndan do\u011fdu\u011funu g\u00f6steriyor: \u00d6ld\u00fcr\u00fclmesinin ceza gerektirmemesi ve kurban edilememesi. Her \u015feyden \u00f6nce,\u00a0impune occidi, [efsanevi Roma kral\u0131] Numa Pompilius'un koydu\u011fu s\u00f6ylenen cinayet yasas\u0131n\u0131 (Si quis hominem liberum dolo sciens morti duit, parricidas esto, yani \"\u00d6zg\u00fcr bir insan\u0131 kasten \u00f6ld\u00fcren\u2026","rel":"","context":"In &quot;al\u0131nt\u0131&quot;","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/giorgio-agamben-kutsal-insan-200x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":770,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/12\/24\/agamben-zoe-ve-bios-kutsal-insana-giris\/","url_meta":{"origin":750,"position":1},"title":"Agamben, Zo\u0113 ve Bios: Kutsal \u0130nsan&#8217;a Giri\u015f","author":"yalpertem","date":"24 December 2017","format":false,"excerpt":"Neden Kutsal \u0130nsan'\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131\u015f pasaj\u0131n\u0131 buraya tekrar yazd\u0131m? Metnin i\u00e7inden se\u00e7ilmi\u015f bir noktaya de\u011finme \u00f6rne\u011fi de de\u011fil, sadece kitaba -tek kitaba de\u011fil, devasa bir seriye- ba\u015flanan bir giri\u015f k\u0131sm\u0131ndan bu pasaj. Agamben ile ilgili okuduklar\u0131m, kitab\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131ndaki zo\u0113 ve bios kavramlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn kavramsalla\u015ft\u0131rmas\u0131nda \u00e7ok merkezi rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyordu. Bu ilk\u2026","rel":"","context":"In &quot;al\u0131nt\u0131&quot;","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/giorgio-agamben-kutsal-insan-200x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1862,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/07\/09\/agamben-utanc-fikri\/","url_meta":{"origin":750,"position":2},"title":"Agamben, Utan\u00e7 Fikri","author":"yalpertem","date":"9 July 2018","format":false,"excerpt":"\" I. Antik d\u00fcnyan\u0131n insan\u0131, ne sefalet duygusunu bilir ne de son kertede insan\u0131n talihsizli\u011finden t\u00fcm azameti s\u00f6k\u00fcp alan \u015fans\u0131. Elbette ne\u015fe,\u00a0\u03cb\u03b2\u03c1\u03b9\u03b6\u00a0gibi, her an tersine d\u00f6n\u00fcp en ac\u0131 yan\u0131lsama haline gelebilir; i\u015fte tam o anda trajik araya girer ve sefalet ihtimalini bertaraf etmek i\u00e7in kahramanca m\u00fcdahale eder. Antik insan\u0131n kader\u2026","rel":"","context":"In &quot;al\u0131nt\u0131&quot;","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/giorgio-agamben-nesir-fikri-196x300.png?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1700,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/06\/07\/agamben-istisna-mekani-olarak-kamp-nasil\/","url_meta":{"origin":750,"position":3},"title":"Agamben, \u0130stisna Mek\u00e2n\u0131 Olarak Kamp: Nas\u0131l?","author":"yalpertem","date":"7 June 2018","format":false,"excerpt":"\" Bir istisna mek\u00e2n\u0131 olarak kamp\u0131n paradoksal stat\u00fcs\u00fc \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekiyor. Kamp, normal hukuksal d\u00fczenin d\u0131\u015f\u0131na yerle\u015ftirilen bir toprak par\u00e7as\u0131d\u0131r; fakat \u00f6yle d\u0131\u015far\u0131da bir yer de de\u011fildir.\u00a0D\u0131\u015far\u0131da tutulan anlam\u0131na gelen \"istisna\" (ex-capere) teriminin etimolojik anlam\u0131 do\u011frultusunda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, kampa al\u0131narak d\u0131\u015far\u0131da tutulan \u015fey tam da d\u0131\u015flanmak suretiyle i\u00e7leniyor. Ancak burada \u00f6ncelikle\u2026","rel":"","context":"In &quot;al\u0131nt\u0131&quot;","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/giorgio-agamben-kutsal-insan-200x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":745,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/12\/14\/pettman-akilli-telefonlar-ve-sosyal-medyanin-dikkate-saldirisi\/","url_meta":{"origin":750,"position":4},"title":"Pettman, Ak\u0131ll\u0131 Telefonlar ve Sosyal Medya&#8217;n\u0131n Dikkate Sald\u0131r\u0131s\u0131","author":"yalpertem","date":"14 December 2017","format":false,"excerpt":"\"\u0130talyan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Giorgio Agamben'e g\u00f6re, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnya n\u00fcfusu \"insanl\u0131k tarihinin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc en uysal ve korkak n\u00fcfustur\" (s. 22). Ona bak\u0131l\u0131rsa bu durumun alt\u0131nda, Stiegler'in de son derece etrafl\u0131ca yak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 libidinal y\u0131k\u0131m g\u00fc\u00e7lerine kendimizi t\u00fcmden teslim etmemiz yatar. Farkl\u0131 bir terminoloji kullanmakla beraber Stiegler'den daha da karamsar bir sonuca varan Agamben'e\u2026","rel":"","context":"In &quot;al\u0131nt\u0131&quot;","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/dominic-pettman-sonsuz-dikkat-daginikligi-208x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2813,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2019\/11\/10\/elif-batuman-budala-okuma-notlari\/","url_meta":{"origin":750,"position":5},"title":"Elif Batuman | Budala (Okuma Notlar\u0131)","author":"yalpertem","date":"10 November 2019","format":false,"excerpt":"Budala, T\u00fcrkiye\u2019den ABD\u2019ye g\u00f6\u00e7m\u00fc\u015f bir ailenin k\u0131z\u0131 Selin\u2019in \u00fcniversitedeki ilk y\u0131l\u0131ndaki kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131n\u0131 konu ediyor. Selin, 90\u2019lar\u0131n ortas\u0131nda Harvard\u2019da e-postayla, ilk a\u015fk\u0131yla, Macaristan\u2019da \u00f6\u011fretmenlik yapma deneyimiyle tan\u0131\u015f\u0131yor. Bir yazar\u0131n b\u00fcy\u00fcme roman\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclebilecek kitap, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde Elif Batuman\u2019\u0131n kendi ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en olaylardan yola \u00e7\u0131k\u0131yor.","rel":"","context":"In &quot;okuma notlar\u0131&quot;","block_context":{"text":"okuma notlar\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/ders-notlari\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/elif-batuman-budala-198x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}