{"id":670,"date":"2017-12-08T21:01:20","date_gmt":"2017-12-08T19:01:20","guid":{"rendered":"http:\/\/yalpertem.com\/blog\/?p=670"},"modified":"2022-10-20T23:06:35","modified_gmt":"2022-10-20T21:06:35","slug":"kaczynski-guc-durtusu-ve-yatirimi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/12\/08\/kaczynski-guc-durtusu-ve-yatirimi\/","title":{"rendered":"Kaczynski, G\u00fc\u00e7 D\u00fcrt\u00fcs\u00fc ve Yat\u0131r\u0131m\u0131"},"content":{"rendered":"

\"\"(Anar\u015fist d\u00fc\u015f\u00fcnceye dair hi\u00e7 bilgim olmad\u0131\u011f\u0131ndan olsa gerek, [Unabomber] Kaczynski ile yak\u0131nlarda bir sinema filminde tan\u0131\u015ft\u0131m. Asl\u0131nda “Unabomber Manifestosu”nu pek \u00e7ok yaz\u0131da g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcm, Zizek’in kategorisiyle “bilmedi\u011fimi bilmedi\u011fim” olaylardan birisiymi\u015f. John Zerzan’\u0131n “Makinelerin Alacakaranl\u0131\u011f\u0131” kitab\u0131nda Unabomber’e ayr\u0131lan bir k\u0131s\u0131m vard\u0131, oray\u0131 okuyunca, ara\u015ft\u0131r\u0131p kim oldu\u011funu \u00f6\u011frendim. Birka\u00e7 g\u00fcn sonra izledi\u011fim Mia Hansen-L\u00f8ve filmi L’avenir’de ikinci kez kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. Filmde, Levinas ile hemh\u00e2l bir felsefe hocas\u0131n\u0131n, bo\u015fanma s\u00fcrecinde buldu\u011fu \u00f6l\u00fc zamanlarda felsefeci ve anar\u015fist gen\u00e7 \u00f6\u011frencisiyle kurdu\u011fu ili\u015fkiden s\u00f6z ediliyordu. Frans\u0131z entelekt\u00fcelinin kristal imaj\u0131n\u0131 kuran hoca, \u00f6\u011frencisinin yolda\u015flar\u0131yla hayat\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc k\u0131rsaldaki k\u00fc\u00e7\u00fck bir kom\u00fcn evine ziyaretler yap\u0131yor, bir keresinde de kitapl\u0131\u011fa g\u00f6z gezdiriyordu. Kitapl\u0131\u011fa bakmak, benim i\u00e7in her daim b\u00fcy\u00fcl\u00fc bir deneyim olmu\u015ftur, o y\u00fczden bu sahne de beni irkiltmi\u015fti. Hocan\u0131n ilgi g\u00f6sterdi\u011fi kitaplar\u0131 tek tek se\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m, onlara kar\u015f\u0131 ald\u0131\u011f\u0131 pozisyonu -\u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, tahmin edilebilirlik, takdir, i\u011frenme, k\u00fc\u00e7\u00fcmseme vd.- de\u015fifre etmek istedim. Burada iki yazar ilgimi \u00e7ekti. Birisi Kaczynski idi. Kom\u00fcnist, anar\u015fist veya ba\u015fka radikal d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ele\u015ftirmeyece\u011fini, ge\u00e7mi\u015fte bunlara ba\u011flanm\u0131\u015f ve m\u00fccadele etmi\u015f oldu\u011funu da bildi\u011fimiz bu hoca, gen\u00e7lerin b\u00f6ylesi bir “deli”yi neden okudu\u011funu anlayamam\u0131\u015ft\u0131. Bir di\u011fer anlayamad\u0131\u011f\u0131 da, muhafazakar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Raymond Aron’du. Ben de Aron’u entelekt\u00fceller \u00fczerine ara\u015ft\u0131rma yaparken tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131m. Okudu\u011fum metinlerin 90%’\u0131 solcular taraf\u0131ndan yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in biraz \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131m bu adam neler diyor, ama iyi de analiz ediyor diye. Sonra -yine ara\u015ft\u0131r\u0131nca Fransa’da sol entelijansiyan\u0131n da sayg\u0131 duyup okudu\u011fu muhafazakar yazarlardan oldu\u011funu \u00f6\u011frendim. Aron, Tanp\u0131nar’m\u0131\u015f. Bu duruma dair \u00f6\u011frenci de “hepsinden \u00f6\u011frenecek bir \u015fey var” gibi bir cevap veriyordu. Neyse, bu da b\u00f6yle bir an\u0131m bile de\u011fildir.)<\/em><\/p>\n

“77. End\u00fcstriyel-teknolojik toplumdaki herkes psikolojik sorun\u00adlardan muzdarip de\u011fildir. Hatta baz\u0131 insanlar, toplumun mevcut yap\u0131s\u0131ndan gayet memnun olduklar\u0131n\u0131 iddia ederler. \u015eimdi de, insanlar\u0131n, modern topluma olan tepkileri konusunda neden bu kadar farkl\u0131 oldu\u011funu tart\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n

78. \u00d6ncelikle, g\u00fc\u00e7 d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u015fiddetinde tart\u0131\u015fmas\u0131z farkl\u0131l\u0131klar var. Zay\u0131f bir g\u00fc\u00e7 d\u00fcrt\u00fcs\u00fc olan bireyler, g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecinden ge\u00e7meye veya g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecindeki \u00f6zerkli\u011fe g\u00f6rece daha az ihtiya\u00e7 duyabilirler. Bunlar, eski G\u00fcney’de, plantasyon zencileri olmaktan mutluluk duyabilecek uysal tiplerdir. (Eski G\u00fcney’deki “\u00e7iftliklerin kara deri\u00adlerini”ni k\u00fc\u00e7\u00fcmsemiyoruz. K\u00f6lelerin \u00e7o\u011fu, k\u00f6leliklerinden mem\u00adnun de\u011fildi. K\u00f6leliklerinden memnun olanlar\u0131 ise ger\u00e7ekten k\u00fc\u00e7\u00fcms\u00fcyoruz.)<\/p>\n

79. Baz\u0131 insanlar\u0131n, baz\u0131 istisnai d\u00fcrt\u00fcleri olabilir ve bunlar\u0131 tat\u00admin etmeye \u00e7al\u0131\u015farak g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 tatmin ede\u00adbilirler. \u00d6rne\u011fin, toplumsal stat\u00fc i\u00e7in ola\u011fand\u0131\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir d\u00fcrt\u00fcs\u00fc\u00a0olanlar, bu oyundan hi\u00e7 s\u0131k\u0131lmaks\u0131z\u0131n, t\u00fcm ya\u015famlar\u0131n\u0131 stat\u00fc ba\u00adsamaklar\u0131n\u0131 t\u0131rmanarak ge\u00e7irebilirler.<\/p>\n

80. \u0130nsanlar, reklam ve pazarlama tekniklerine kar\u015f\u0131 de\u011fi\u015fik has\u00adsasiyetlere sahiptirler. Baz\u0131lar\u0131 \u00f6yle hassast\u0131r ki, \u00e7ok fazla para kazansalar bile pazarlama end\u00fcstrisinin onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde sallad\u0131\u011f\u0131 parlak, yeni oyuncaklara duyduklar\u0131 \u015fiddetli arzular\u0131n\u0131 tatmin edemezler. Bu y\u00fczden, gelirleri b\u00fcy\u00fck olsa da kendilerini para a\u00e7\u0131s\u0131ndan hep darda ve arzular\u0131 engellenmi\u015f hissederler.<\/p>\n

81. Baz\u0131 insanlar reklam ve pazarlama tekniklerine kar\u015f\u0131 \u00e7ok az hassast\u0131rlar. Bunlar parayla ilgilenmeyen insanlard\u0131r. Maddi ka\u00adzan\u0131mlar onlar\u0131n g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiya\u00e7lar\u0131na hizmet etmez.<\/p>\n

82. Reklam ve pazarlama tekniklerine kar\u015f\u0131 ortalama bir has\u00adsasiyeti olanlar mal ve hizmetlere olan arzular\u0131n\u0131 tatmin etmeye yetecek bir para kazanabilirler ama ancak -fazla mesai yapma, ikinci bir i\u015fte \u00e7al\u0131\u015fma, terfi kazanma ve benzeri- ciddi bir \u00e7aba pahas\u0131na. B\u00f6ylece maddi kazan\u0131mlar, onlar\u0131n g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiya\u00e7lar\u0131na hizmet eder. Ancak bu, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle tat\u00admin edildi\u011fi anlam\u0131na gelmez. G\u00fc\u00e7 s\u00fcrecinde yeterli olmayan bir \u00f6zerkli\u011fe sahip olabilir (yani, i\u015fi emirlere uymaktan ibaret olabilir) ve baz\u0131 d\u00fcrt\u00fcleri (\u00f6rne\u011fin, g\u00fcvenlik, sald\u0131rganl\u0131k) engellenebilir. (80 ila 82. paragraflarda a\u015f\u0131r\u0131 basitle\u015ftirme yapmakla hata ettik, \u00e7\u00fcnk\u00fc maddi kazan\u0131m iste\u011finin yaln\u0131zca reklamc\u0131l\u0131k ve pazarlama end\u00fcstrisinin bir eseri oldu\u011funu varsayd\u0131k. Elbette ki bu kadar basit de\u011fil.) (11) [bkz. syf. 32]<\/p>\n

83. Baz\u0131 ki\u015filer, g\u00fc\u00e7 ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 k\u0131smen, kendilerini g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6rg\u00fctlenmeyle veya kitle hareketiyle \u00f6zde\u015fle\u015ftirerek tatmin eder\u00adler. Ama\u00e7 ve g\u00fc\u00e7 yoksunu bir birey, bir harekete veya \u00f6rg\u00fctlen\u00admeye kat\u0131l\u0131r, onun ama\u00e7lar\u0131n\u0131 kendi ama\u00e7lar\u0131 olarak benimser ve bu ama\u00e7lar i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu ama\u00e7lar\u0131n baz\u0131lar\u0131na ula\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, kendi ki\u015fisel \u00e7abalar\u0131 bu ama\u00e7lara ula\u015f\u0131lmas\u0131nda \u00f6nemsiz bir rol oynasa da -hareket veya \u00f6rg\u00fctlenmeyle olan \u00f6zde\u015fle\u015fmesi saye\u00adsinde- kendini g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecinden ge\u00e7mi\u015f gibi hisseder. Bu olgu fa\u015fistler, naziler ve kom\u00fcnistler taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bizim toplumumuz da, daha kaba \u015fekilde olmakla birlikte, bunu kullan\u0131r. \u00d6rnek verelim: Manuel Noriega ABD’yi tahrik ediyordu (ama\u00e7: Noriega’y\u0131 cezaland\u0131rmak). ABD Panama’y\u0131 i\u015fgal etti (\u00e7aba) ve Noriega’y\u0131 cezaland\u0131rd\u0131 (amaca ula\u015fma). B\u00f6ylece ABD g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecinden ge\u00e7ti; ve bir\u00e7ok Amerikal\u0131 da, ABD’yle olan \u00f6zde\u015fle\u015fmele\u00adrinden \u00f6t\u00fcr\u00fc vekaleten bu s\u00fcre\u00e7ten ge\u00e7mi\u015f oldu. Panama i\u015fgalinin toplum taraf\u0131ndan g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yayg\u0131n onay bundand\u0131r; bu, insanlara bir g\u00fc\u00e7 duygusu verdi.(15) Ayn\u0131 olguyu ordularda, \u015firketler de, poli\u00adtik partilerde, insani kurulu\u015flarda, dini veya ideolojik hareketlerde de g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00d6zellikle solcu hareketler, g\u00fc\u00e7 ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 tatmin etme aray\u0131\u015f\u0131nda olan ki\u015fileri \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ancak \u00e7o\u011fu ki\u015fi i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u00f6rg\u00fctlenme veya kitle hareketiyle \u00f6zde\u015fle\u015fme, g\u00fc\u00e7 ihti\u00adyac\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fcyle tatmin etmez.<\/p>\n

84. \u0130nsanlar\u0131n g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 tatmin etmelerinin bir di\u011fer yolu da ikame etkinliklerdir. 38 ila 40. paragraflarda da anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, yapay bir amaca y\u00f6nlendirilmi\u015f bir ikame etkin\u00adlik, bireyin, amac\u0131n kendisine ula\u015fma ihtiyac\u0131ndan de\u011fil de, ama\u00adc\u0131n pe\u015finde ko\u015farken elde edece\u011fi tatmin u\u011fruna yapt\u0131\u011f\u0131 etkinlik\u00adtir. \u00d6rne\u011fin, devasa kaslar geli\u015ftirmenin, k\u00fc\u00e7\u00fck bir topu bir deli\u011fe sokman\u0131n ya da eksiksiz bir pul serisi edinmenin hi\u00e7bir pratik gerek\u00e7esi yoktur. Yine de toplumumuzdaki pek \u00e7ok insan kendini tutkuyla v\u00fccut geli\u015ftirmeye, golf oynamaya veya pul koleksiyon\u00adculu\u011funa adar. Baz\u0131 insanlar di\u011ferlerinden daha “d\u0131\u015fa d\u00f6n\u00fck”t\u00fcr, bu y\u00fczden de ikame bir etkinli\u011fe, \u00e7evrelerindeki insanlar \u00f6nem verdi\u011fi i\u00e7in ya da toplum onlara \u00f6nemli oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fi i\u00e7in daha bir can-\u0131 g\u00f6n\u00fclden \u00f6nem atfederler. Bu y\u00fczden baz\u0131 insanlar spor, bri\u00e7, satran\u00e7 veya garip bilimsel i\u015fler gibi \u00f6nemsiz etkinlikleri \u00e7ok ciddiye al\u0131rken, daha keskin g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc di\u011ferleriyse bunlar\u0131, ger\u00e7ekten olduklar\u0131 gibi birer ikame etkinlik olarak g\u00f6r\u00fcr ve g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 bu \u015fekilde tatmin etme konusunda bun\u00adlara \u00f6nem atfetmezler. Geriye bir tek, pek \u00e7ok ko\u015fulda, insan\u0131n ya\u015famak i\u00e7in para kazanmas\u0131n\u0131n da bir ikame etkinlik oldu\u011funu\u00a0s\u00f6ylemek kal\u0131yor. Para kazanmak b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bir ikame etkinlik de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu etkinli\u011fin bir k\u0131sm\u0131 fiziksel ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lamak amac\u0131yla, -kimileri i\u00e7in de- toplumsal stat\u00fc kazanmak ve reklam\u00adlar\u0131n onlar i\u00e7in ihtiya\u00e7 haline getirdi\u011fi l\u00fcks \u015feyleri elde etmek amac\u0131yla yap\u0131l\u0131r. Ancak bir\u00e7ok insan, ihtiya\u00e7 duydu\u011fu para ve stat\u00fc i\u00e7in gere\u011finden fazla \u00e7aba harcar ve bu fazladan \u00e7aba da bir ikame etkinlik olu\u015fturur. Bu fazladan \u00e7aba, kendisine e\u015flik eden duygusal ablukayla birlikte sistemin s\u00fcrekli geli\u015fimine ve m\u00fckem\u00admelle\u015fmesine hizmet eden potansiyel g\u00fc\u00e7lerden biridir ve bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck a\u00e7\u0131s\u0131ndan olumsuz sonu\u00e7lar\u0131 vard\u0131r (131. paragrafa bak\u0131\u00adn\u0131z). \u00d6zellikle, yarat\u0131c\u0131 bilim insanlar\u0131n\u0131n ve m\u00fchendislerin \u00e7o\u011fu i\u00e7in i\u015f, b\u00fcy\u00fck oranda bir ikame etkinlik gibidir. Bu konu \u00f6yle \u00f6nemli ki, hemen yer verece\u011fimiz ayn bir tart\u0131\u015fmay\u0131 hak ediyor (87. ila 92. paragraflar).<\/p>\n

85. Bu b\u00f6l\u00fcmde, modern toplumda ne kadar insan\u0131n g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiyac\u0131n\u0131 az ya da \u00e7ok tatmin etti\u011fini anlatt\u0131k. Ancak biz, insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu i\u00e7in g\u00fc\u00e7 s\u00fcrecine olan ihtiyac\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle tatmin edilmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. \u00d6ncelikle, stat\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan doymak bilmez bir d\u00fcrt\u00fcye sahip olanlar veya ikame bir etkinli\u011fe s\u0131k\u0131 bir \u015fekilde “m\u00fcptela” olanlar ya da g\u00fc\u00e7 ihtiya\u00e7lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendi\u00adlerini bir hareket veya \u00f6rg\u00fctlenmeyle yeterince \u00f6zde\u015fle\u015ftirenler birer istisnad\u0131rlar. Di\u011ferleri, ikame etkinliklerle ya da bir \u00f6rg\u00fctlen\u00admeyle \u00f6zde\u015fle\u015fme yoluyla tam olarak tatmin olamazlar (41. ve 64. paragraflara bak\u0131n\u0131z). \u0130kinci olarak, sistem taraf\u0131ndan, a\u00e7\u0131k kural\u00adlar ya da toplumsalla\u015fma yoluyla \u00e7ok fazla kontrol uygulan\u0131yor; bu da belirli ama\u00e7lara ula\u015famamaya ve \u00e7ok fazla g\u00fcd\u00fcy\u00fc en\u00adgelleme zorunlulu\u011funa ba\u011fl\u0131 olarak bir \u00f6zerklik eksikli\u011fi ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na yol a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n

86. Ancak insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu, end\u00fcstriyel-teknolojik toplumdan\u00a0\u00e7ok memnun olsayd\u0131 bile, biz (FC) yine de bu t\u00fcr bir topluma kar\u015f\u0131\u00a0\u00e7\u0131kard\u0131k, \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir toplumu -di\u011fer nedenlerle birlikte- insanlar\u0131n ger\u00e7ek ama\u00e7lar i\u00e7in u\u011fra\u015fmak yerine, g\u00fc\u00e7 s\u00fcreci ihtiya\u00e7\u00adlar\u0131n\u0131 ikame etkinlikler veya bir organizasyon ile \u00f6zde\u015fle\u015fme yoluyla tatmin etmek zorunda kald\u0131klar\u0131 bir toplum olarak g\u00f6r\u00fcyoruz.”<\/p>\n

Theodore John Kaczynski, Sanayi Toplumu ve Gelece\u011fi (Unabomber – Manifesto), Kaos Yay\u0131nlar\u0131, \u00e7ev. Kolektif \u00c7al\u0131\u015fma, 2013 [1995], 2. bas\u0131m, s. 38-41.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Anar\u015fist d\u00fc\u015f\u00fcnceye dair hi\u00e7 bilgim olmad\u0131\u011f\u0131ndan olsa gerek, [Unabomber] Kaczynski ile yak\u0131nlarda bir sinema filminde tan\u0131\u015ft\u0131m. Asl\u0131nda “Unabomber Manifestosu”nu pek \u00e7ok yaz\u0131da g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcm, Zizek’in kategorisiyle “bilmedi\u011fimi bilmedi\u011fim” olaylardan birisiymi\u015f. John Zerzan’\u0131n “Makinelerin Alacakaranl\u0131\u011f\u0131” kitab\u0131nda Unabomber’e ayr\u0131lan bir k\u0131s\u0131m vard\u0131, oray\u0131 okuyunca, ara\u015ft\u0131r\u0131p kim oldu\u011funu \u00f6\u011frendim. Birka\u00e7 g\u00fcn sonra izledi\u011fim Mia Hansen-L\u00f8ve filmi L’avenir’de ikinci kez … Continue reading Kaczynski, G\u00fc\u00e7 D\u00fcrt\u00fcs\u00fc ve Yat\u0131r\u0131m\u0131<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33,47,46],"tags":[198,199],"class_list":["post-670","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alinti","category-anarsizm","category-siyaset","tag-theodore-john-kaczynski","tag-unabomber-manifestosu"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9WYIs-aO","jetpack-related-posts":[{"id":231,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/08\/31\/zerzan-agir-sol-elestirisi\/","url_meta":{"origin":670,"position":0},"title":"Zerzan, Sol Ele\u015ftirisi","author":"yalpertem","date":"31 August 2017","format":false,"excerpt":"\"Sol, birey ve do\u011fa a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde iflas etti. Sol ile yeni anar\u015fi hareketi aras\u0131ndaki mesafe, bu arada giderek geni\u015fliyor. \u00d6rne\u011fin Pierre Bourdieu ve Richard Rorty sa\u00e7ma sapan \u015fekilde, entelekt\u00fceller ile sendikalar aras\u0131nda yeni bir ili\u015fkinin \u00f6zlemini \u00e7ekiyorlar, sanki bu ger\u00e7ekle\u015fmesi olanaks\u0131z fikir her nas\u0131lsa temel d\u00fczeyde de\u011fi\u015fiklik yaratacakm\u0131\u015f\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/makinelerin-alacakaranl%C4%B1%C4%9F%C4%B1-john-zerzan-192x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2016\/09\/26\/neoliberalizmi-siktir-et-simon-springer\/","url_meta":{"origin":670,"position":1},"title":"Neoliberalizmi Siktir Et – Simon Springer","author":"yalpertem","date":"26 September 2016","format":false,"excerpt":"Benim i\u00e7in Academia.edu adl\u0131 internet sitesinin birka\u00e7 anlam\u0131, hayat\u0131mda i\u015faretledi\u011fi birka\u00e7 nokta var. Birincil olarak, lisans e\u011fitimimi tamamlad\u0131\u011f\u0131mda, acaba \"sosyal bilimler\"de hayat\u0131ma devam edebilir miyim diyip Medya ve K\u00fclt\u00fcrel \u00c7al\u0131\u015fmalar y\u00fcksek lisans\u0131 yapmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum. O s\u0131ralar okumalar\u0131 ve ikinci metinleri internette ara\u015ft\u0131r\u0131rken kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. \u00dcye olmad\u0131\u011f\u0131mda buldu\u011fum metinleri indiremiyordum.\u2026","rel":"","context":"In "genel"","block_context":{"text":"genel","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/genel\/"},"img":{"alt_text":"fuck-neoliberalism-simon-springer","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/fuck-neoliberalism-simon-springer-300x225.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2728,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2019\/11\/20\/sollers-merkezdeki-houellebecq\/","url_meta":{"origin":670,"position":2},"title":"Sollers, Merkez’deki Houellebecq","author":"yalpertem","date":"20 November 2019","format":false,"excerpt":"\" TA\u015eRALILAR Psikanalize kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k\u00a0normal, ama bazen tuhaf boyutlara ula\u015f\u0131yor. Aralar\u0131ndaki ba\u011flar art\u0131k kopmu\u015f bile olsa entelekt\u00fceller s\u0131n\u0131f\u0131, \u00f6zellikle de filozoflar, bu konuda h\u00e2l\u00e2 sinir krizleri ge\u00e7iriyor. \u00d6rne\u011fin Peruk'u ele alal\u0131m. Babas\u0131n\u0131n tar\u0131m i\u015f\u00e7isini oldu\u011funu anlatmak i\u00e7in hi\u00e7bir f\u0131rsat\u0131 ka\u00e7\u0131rmayan iyi bir \u00e7ocuk. Katolik rahip \u00f6\u011fretmenlere kar\u015f\u0131 kesin bir tiksinti\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/philippe-sollers-merkez-180x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":979,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/02\/20\/bloch-oyun-tarzlari-maalesef-gunde-ve-kentte-olus\/","url_meta":{"origin":670,"position":3},"title":"Bloch, Oyun Tarzlar\u0131, Maalesef [g\u00fcnde ve kentte olu\u015f]","author":"yalpertem","date":"20 February 2018","format":false,"excerpt":"\"1. G\u00fcn, fazla bir \u015fey vaat etmiyor gibiydi bug\u00fcn. Para yoksa Paris bile k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcr. Eski i\u015f\u00e7i meyh\u00e2nesine gittim ki daha k\u00f6t\u00fc olup da daha ucuz olmayanlar\u0131 da var. Fakat orada kendinden ge\u00e7en birini g\u00f6rd\u00fcm; hem de adamak\u0131ll\u0131, \u00f6ylesine mas\u00fbm bir haz duyarak, tam da olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi. Kar\u015f\u0131mda duran adam,\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/ernst-bloch-izler-200x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":2038,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/09\/27\/labirent-burhan-sonmez-okuma-notlari\/","url_meta":{"origin":670,"position":4},"title":"Labirent – Burhan S\u00f6nmez (Okuma Notlar\u0131)","author":"yalpertem","date":"27 September 2018","format":false,"excerpt":"\"Gece yar\u0131s\u0131nda kent uyudu\u011funda (kent uyur mu?) y\u0131lanlar avizelerden \u00e7\u0131k\u0131p tavana yay\u0131l\u0131r, \u00f6l\u00fcms\u00fcz s\u0131v\u0131lar\u0131yla duvarlarda dola\u015f\u0131r, perdelerin ard\u0131na s\u00fcz\u00fcl\u00fcp t\u0131sla\u015f\u0131r, zehirlerini birbirlerine ak\u0131tarak sar\u0131la dolana sevi\u015fir, sonra g\u00fcne\u015fin ilk \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda kanlar\u0131 sakinlemi\u015f ve derileri parlam\u0131\u015f halde yuvalar\u0131na geri d\u00f6nerler\". (s. 13-4). Burhan S\u00f6nmez'in d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc roman\u0131, Eyl\u00fcl 2018. \u0130ntihar sonras\u0131 hayatta\u2026","rel":"","context":"In "roman"","block_context":{"text":"roman","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/edebiyat\/roman\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/burhan-sonmez-labirent-199x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1252,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/05\/05\/enzensberger-radikal-kaybeden-i-yalitik-birey-ceviri\/","url_meta":{"origin":670,"position":5},"title":"Enzensberger, Radikal Kaybeden | [I] Yal\u0131t\u0131k Birey (\u00c7eviri)","author":"yalpertem","date":"5 May 2018","format":false,"excerpt":"Enzensberger'in 20 Aral\u0131k 2006'da Der Spiegel'de yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131, \u00fc\u00e7 par\u00e7al\u0131k \"Ter\u00f6rist Zihniyeti: Radikal Kaybeden\"\u00a0makalesi'nin ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fc: Yal\u0131t\u0131k Birey. Bu gazete makalesi nihilizm, kaybeden edebiyat\u0131, depolitizasyon\/a\u015f\u0131r\u0131-politizasyon k\u0131skac\u0131, modernite ve kent ya\u015fam\u0131n\u0131n yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 y\u00f6nleri vb. \u00fczerine metinlerde rastlad\u0131\u011f\u0131m referanslardan biriydi, soyad\u0131n\u0131n hat\u0131rda kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kontrpuan\u0131yla da olsa gerek as\u0131l makaleye bakma merak\u0131 uyand\u0131rd\u0131. Tamam\u0131n\u0131\u2026","rel":"","context":"In "\u00e7eviri"","block_context":{"text":"\u00e7eviri","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/ceviri\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/hans-magnus-enzensberger-300x201.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=670"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5444,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions\/5444"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}