{"id":466,"date":"2017-11-12T22:35:38","date_gmt":"2017-11-12T20:35:38","guid":{"rendered":"http:\/\/yalpertem.com\/blog\/?p=466"},"modified":"2021-12-19T20:14:54","modified_gmt":"2021-12-19T17:14:54","slug":"parnet-deleuze-yazmak-ve-yazanin-olusu-uzerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/11\/12\/parnet-deleuze-yazmak-ve-yazanin-olusu-uzerine\/","title":{"rendered":"Parnet & Deleuze, Yazmak ve Yazan\u0131n (-)Olu\u015fu \u00dczerine"},"content":{"rendered":"

(\u00c7eviride baz\u0131 k\u0131s\u0131mlar -ilk c\u00fcmleden itibaren ve kitap boyunca- hatal\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor fakat belki de metnin kendisi dilbilgisi kurallar\u0131ndan ka\u00e7\u0131\u015f amac\u0131ndad\u0131r, benim dilbilgim do\u011fruyu s\u00f6ylemeye ne yaz\u0131k ki yetmiyor -muhattap Ali Akay. Oldu\u011fu gibi aktar\u0131yorum.)<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"“\u00d6yle ki yazmak i\u00e7in ka\u00e7\u0131\u015f \u00e7izgileriyle, \u00f6z\u00fcnde, bir ili\u015fki kurmakt\u0131r. Yazmak; hayalg\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fc olmayan ve yaz\u0131’n\u0131n bizi itti\u011finden dolay\u0131, bize orada ger\u00e7e\u011fi y\u00fckledi\u011finden takip etmek zorunda kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z ka\u00e7\u0131\u015f \u00e7izgileri \u00e7izmektir. Yazmak olu\u015ftur, ama yazar olmak de\u011fildir. Ba\u015fka bir \u015fey olmakt\u0131r. Meslekten bir yazar ge\u00e7mi\u015fine veya gelece\u011fine g\u00f6re, ki\u015fisel gelece\u011fine yahut \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonras\u0131na g\u00f6re kendini yarg\u0131lar (y\u00fcz sene sonra iki y\u00fcz sene sonra beni anlayacaklar). B\u00fct\u00fcn di\u011ferleri kendi kendine ka\u00e7\u0131\u015f \u00e7izgisi \u00e7izip, kurulu s\u00f6zc\u00fckleri edinmedi\u011fi zaman yaz\u0131’n\u0131n i\u00e7indeki olu\u015f olurlar. Yaz\u0131 resm\u00ee olmad\u0131\u011f\u0131nda, yaz\u0131’n\u0131n zorunlu olarak kendi hesaplar\u0131na, yazmayan “az\u0131nl\u0131klara” kavu\u015ftu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Bu az\u0131nl\u0131klar \u00fczerine de yaz\u0131lmaktad\u0131r zaten, yani onlar\u0131 nesne olarak kabul etmek anlam\u0131nda de\u011fildir bu; ama tam tersine, ister istemez yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re onlar\u0131n i\u00e7inde kal\u0131n\u0131r. Bir az\u0131nl\u0131k ba\u015ftan yap\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey de\u011fildir, az\u0131nl\u0131k sald\u0131ran ve ilerleyen ka\u00e7\u0131\u015f \u00e7izgileri \u00fczerinde meydana gelir. Yaz\u0131da bir kad\u0131n olu\u015f vard\u0131r, ama bu bir kad\u0131n gibi yazmak de\u011fildir. Madam Bovary, “o benim”, histerik sahtek\u00e2r bir c\u00fcmledir. Kad\u0131nlar\u0131n kendileri bile, bir kad\u0131n\u0131n gelece\u011fi \u00fczerine yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, kad\u0131n gibi yazmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 vakit bile bunu ba\u015faramamaktad\u0131rlar, Kad\u0131n zorunlu olarak yazar de\u011fildir, ama yaz\u0131s\u0131n\u0131n min\u00f6r olu\u015fudur; bu da ister kad\u0131n olsun, ister erkek. Virginia Woolf kendi kendine “kad\u0131nca konu\u015fmay\u0131” yasaklam\u0131\u015ft\u0131: Daha fazla Yaz\u0131n\u0131n kad\u0131n olu\u015funu kapmaktayd\u0131. Lawrence ve Miller birer kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 olarak tan\u0131nmaktad\u0131rlar; ama bunun yan\u0131nda yaz\u0131 onlar\u0131 dayan\u0131lmaz bir kad\u0131n-olu\u015fa s\u00fcr\u00fckledi. \u0130ngiltere, kad\u0131nlar\u0131nda erkekler kadar g\u00fc\u00e7 saretti\u011fi bu olu\u015f ile bir\u00e7ok kad\u0131n romanc\u0131 \u00fcretmi\u015ftir. Yaz\u0131da bir Hintli-olu\u015f, bir zenci-olu\u015f vard\u0131r; ama bunlar\u0131n K\u0131z\u0131lderili veya k\u00fc\u00e7\u00fck zencilerin konu\u015fmas\u0131yla bir ilgisi yoktur. Yaz\u0131da hayvan\u0131 taklit etmeyi i\u00e7ermeyen, hayvan gibi yapmak anlam\u0131n\u0131 at\u015f\u0131mayan bir ku\u015f-olu\u015fa girse de ku\u015flar\u0131 taklit etmeyen Mozart’\u0131n m\u00fczi\u011finden daha fazla bir \u015fey olmayan hayvan-olu\u015flar vard\u0131r. Kaptan Ahab’\u0131n balinay\u0131 taklit etmesiyle ilgisi olmayan bir hayvan-olu\u015fu vard\u0131r. O harika \u015fiirlerinde Lawrence ve kaplumba\u011fa-olu\u015f. Yaz\u0131da kedisinden veya k\u00f6pe\u011finden bahsetmeyi i\u00e7ermeyen hayvan-olu\u015flar vard\u0131r. Bu asl\u0131nda, iki saltanat aras\u0131, k\u0131sa bir devre, her birinin yersizyurdsuzla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir kapma kodu olan bir kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131r. Yazarken yaz\u0131dan, yazamayanlara verilir, ama bu yaz\u0131ya, onsuz olmayaca\u011f\u0131, onsuz sadece kurulu g\u00fc\u00e7lerin hizmetinde bir tekrar etme olabilece\u011fi bir olu\u015f verir. Yazar\u0131n min\u00f6r olu\u015fu okuyucudan \u00e7ok yazar var anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz. Bug\u00fcn bu do\u011fru bile de\u011fildir: bu daima yazmayan bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n yaz\u0131 ile rastlant\u0131s\u0131n\u0131 belirtir ve yaz\u0131 ne bu az\u0131nl\u0131klar i\u00e7in ne onlar\u0131n yerine, ne onlar\u0131n ad\u0131na yazmakla g\u00f6revlidir, ama \u00f6yle bir kar\u015f\u0131la\u015fma vard\u0131r ki, her biri di\u011ferini iter ve onu kendi ka\u00e7\u0131\u015f \u00e7izgisine do\u011fru s\u00fcr\u00fckler; bu birle\u015ftirilmi\u015f bir yersizyurdsuzla\u015fmakt\u0131r. Yaz\u0131, kendi olu\u015fu olan daima ba\u015fka bir \u015feyle kendini birle\u015ftirir. Tek bir ak\u0131m \u00fczerinde i\u015fleyen bir d\u00fczenleme yoktur. Bu bir taklit sorunu de\u011fildir, ama bir birle\u015ftirme sorunudur.Yazar \u00e7ok derinden bir yazar olmama olu\u015funa girmi\u015ftir. Hofmannsthal (kendisine bir \u0130ngiliz takma ad\u0131 edinmi\u015fti) bir fare isyan\u0131n\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc vakit, hi\u00e7bir \u015fey yazamamaktad\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc hayvan\u0131n kendi i\u00e7inde di\u015flerini g\u00f6sterdi\u011fini hissetmektedir. \u00c7ok g\u00fczel bir \u0130ngiliz filmi Willard<\/a>, kahraman\u0131n dayan\u0131lmaz bir fare-olu\u015funu g\u00f6stermektedir, bu kahraman her insanc\u0131l elveri\u015fli durumda buna as\u0131lsa da her seferinde al\u0131nyaz\u0131s\u0131ndaki birle\u015fmede kendini bulmaktad\u0131r bu. Yazarlar bunca s\u00fckuneti ve bunca intihar\u0131, bunca do\u011faya kar\u015f\u0131 d\u00fc\u011f\u00fcnler y\u00fcz\u00fcnden olaylar\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fturabilirler. Kendi saltanatlar\u0131na h\u0131yanet etmek, kendi s\u0131n\u0131f\u0131na, kendi cinsiyetine, kendi \u00e7o\u011funlu\u011funa h\u0131yanet etmek – bundan ba\u015fka hangi sebep yazmak i\u00e7in bir neden olabilir? Ve yaz\u0131ya h\u0131yanet etmek. \u00c7ok ki\u015fi hain olmay\u0131 d\u00fc\u015fler. Orada buna inan\u0131rlar, hem de hain olduklar\u0131n\u0131 zannederler. Ama bunlar ufak hilebazlardan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler. Frans\u0131z edebiyat\u0131nda Maurice Sachs’<\/a>\u0131n patetik durumu. Hangi hilebaz demedi ki; eh, sonunda ger\u00e7ek bir hain oldum! Ama hangi hilebaz da ak\u015fam\u0131na \u015f\u00f6yle s\u00f6ylemez: Her\u015feyden [sic] sonra ufak bir hilebazdan ba\u015fka bir \u015fey de\u011filim. Hain olmak zordur, bu yaratmak demektir. Orada kendi benli\u011fini kaybetmek laz\u0131md\u0131r, kendi y\u00fcz\u00fcn\u00fc kaybetmek. Kaybolmak gerekir, me\u00e7hul olu\u015f gerekir.”<\/p>\n

Gilles Deleuze & Claire Parnet, Diyaloglar, \u00e7ev. Ali Akay, Ba\u011flam Yay\u0131nlar\u0131,\u00a02016 [1977] s. 60-2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(\u00c7eviride baz\u0131 k\u0131s\u0131mlar -ilk c\u00fcmleden itibaren ve kitap boyunca- hatal\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor fakat belki de metnin kendisi dilbilgisi kurallar\u0131ndan ka\u00e7\u0131\u015f amac\u0131ndad\u0131r, benim dilbilgim do\u011fruyu s\u00f6ylemeye ne yaz\u0131k ki yetmiyor -muhattap Ali Akay. Oldu\u011fu gibi aktar\u0131yorum.) “\u00d6yle ki yazmak i\u00e7in ka\u00e7\u0131\u015f \u00e7izgileriyle, \u00f6z\u00fcnde, bir ili\u015fki kurmakt\u0131r. Yazmak; hayalg\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00fcr\u00fcn\u00fc olmayan ve yaz\u0131’n\u0131n bizi itti\u011finden dolay\u0131, bize … Continue reading Parnet & Deleuze, Yazmak ve Yazan\u0131n (-)Olu\u015fu \u00dczerine<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[33,7,101],"tags":[163,160,162,161,164],"class_list":["post-466","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alinti","category-edebiyat","category-felsefe","tag-anglo-amerikan-edebiyati","tag-claire-parnet","tag-diyaloglar","tag-gilles-deleuze","tag-olus"],"aioseo_notices":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9WYIs-7w","jetpack-related-posts":[{"id":470,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2017\/11\/13\/parnet-deleuze-spinoza-ve-kederle-beslenen-iktidar\/","url_meta":{"origin":466,"position":0},"title":"Parnet & Deleuze, Spinoza ve Kederle Beslenen \u0130ktidar","author":"yalpertem","date":"13 November 2017","format":false,"excerpt":"\"Bir beden ne yapabilir? Deneyiniz, ama denemek i\u00e7in daha nice sak\u0131ncalar vard\u0131r. Yaln\u0131zca insanlar\u0131n de\u011fil, yerle\u015fik iktidarlar\u0131n da bize keder bula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tats\u0131z bir d\u00fcnyada ya\u015famaktay\u0131z. Keder, h\u00fcz\u00fcnl\u00fc etkiler eylem g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fc en aza indirenlerdir. Yerle\u015fik iktidarlar\u0131n bizi k\u00f6leli\u011fe indirgemek i\u00e7in bizim kederlenmemize ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. Tiran, papaz ve tin al\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131n hayat\u0131n a\u011f\u0131r\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/diyaloglar-deleuze-parnet-208x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":3292,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2020\/03\/23\/lerner-ironi-ve-samimiyet-2204\/","url_meta":{"origin":466,"position":1},"title":"Lerner, \u0130roni ve Samimiyet: 22:04","author":"yalpertem","date":"23 March 2020","format":false,"excerpt":"Birka\u00e7 ay \u00f6nce, bir \u00f6dev i\u00e7in, bir kitap yaz\u0131s\u0131 \u00fczerine yaz\u0131 yazmay\u0131 denemi\u015ftim. Yaz\u0131 \u00e7ok k\u00f6t\u00fc oldu ama en az\u0131ndan bana Ben Lerner ve ironi bir d\u00fc\u015f\u00fcnme f\u0131rsat\u0131 verdi. Vaktim k\u0131sa oldu\u011fu i\u00e7in \"okuma\" f\u0131rsat\u0131 veremedi. \u0130roni ve samimiyet \u00fczerine okuduk\u00e7a buraya par\u00e7alar eklemek istiyorum. Kitap ele\u015ftirisini yazan Darmin Hadzibegovi\u00e7\u2026","rel":"","context":"In "okuma notlar\u0131"","block_context":{"text":"okuma notlar\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/ders-notlari\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/ben-lerner-22_04-194x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":986,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/03\/08\/blanchot-alintilamanin-elestirisi\/","url_meta":{"origin":466,"position":2},"title":"Blanchot, Al\u0131nt\u0131laman\u0131n Ele\u015ftirisi ve Yazar\u0131n H\u00e2li","author":"yalpertem","date":"8 March 2018","format":false,"excerpt":"Benim bu blog'a al\u0131nt\u0131lar ta\u015f\u0131rken i\u00e7ine girdi\u011fim ve \u00e7\u0131kmaya \u00e7abalad\u0131\u011f\u0131m baz\u0131 \u00e7\u0131kmazlar var. B\u00f6ylesi bir alan a\u00e7madaki ilk niyetim \u015f\u00f6yleydi: g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00fcretilen ve payla\u015f\u0131lan g\u00f6rsel, i\u015fitsel ve yaz\u0131nsal i\u00e7erikler kimi zaman ge\u00e7mi\u015fte hali haz\u0131rda \u00fcretilmi\u015flerin k\u00f6t\u00fc kopyalar\u0131, az biraz de\u011fi\u015ftirilmi\u015f yutturmacalar\u0131, ilk metinlerin \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnce veya estetik bir art\u0131 de\u011fer\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/maurice-blanchot-felaket-yazisi-198x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4955,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2022\/05\/26\/duras-yazmaktan\/","url_meta":{"origin":466,"position":3},"title":"Duras, Yazmak’tan","author":"yalpertem","date":"26 May 2022","format":false,"excerpt":"Duras'\u0131n devam edi\u015finin itici g\u00fcc\u00fc ilk olarak yazmak ama bunun bir ad\u0131m ilerisinde de hep bir yap\u0131t -onun i\u00e7in sadece kitap var gibi- fikriymi\u015f. 'Duramayan' yazarlardan gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor bu geriye d\u00f6n\u00fck bak\u0131\u015f\u0131nda. S\u0131k s\u0131k yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131, sonras\u0131nda da destekleyicileri, viskiyi ve ne yazaca\u011f\u0131na dair fikri olmad\u0131\u011f\u0131ndaki sonsuz olas\u0131l\u0131klar\u0131n heyecan\u0131n\u0131 an\u0131yor. Yazman\u0131n\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/duras-yazmak-1024x683.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/duras-yazmak-1024x683.jpg?resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/duras-yazmak-1024x683.jpg?resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]},{"id":1003,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/03\/04\/blanchot-yazma-kitap-ve-okuma-uzerine-i\/","url_meta":{"origin":466,"position":4},"title":"Blanchot, Yazma, Kitap ve Okuma \u00dczerine (I)","author":"yalpertem","date":"4 March 2018","format":false,"excerpt":"Bir Blanchot kitab\u0131ndan \"yaz\u0131\" \u00fczerine k\u0131sa bir pasaj al\u0131nt\u0131lamak ahmakl\u0131k. K\u00fclliyat\u0131 zaten yazmay\u0131, okumay\u0131, al\u0131nt\u0131lamay\u0131, ba\u015fka metinleri, onlar\u0131n yazarlar\u0131yla muhabbeti ku\u015fatm\u0131\u015f okur-yazardan b\u00f6ylesi bir par\u00e7a s\u00f6k\u00fcp \u00e7\u0131karmak utan\u00e7 verici. Ne okumak, ne yazmak, ne konu\u015fmak, ne var ki sadece bunlarda yatar daha \u015fimdiden s\u00f6ylenmi\u015f olandan, Bilme'den, anla\u015fmadan kurtulu\u015fumuz, verilenin belki\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/maurice-blanchot-felaket-yazisi-198x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":1936,"url":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/2018\/07\/22\/deleuze-parnet-kucuk-hans-psikanaliz-elestirisi-ii\/","url_meta":{"origin":466,"position":5},"title":"Deleuze & Parnet, K\u00fc\u00e7\u00fck Hans: Psikanaliz Ele\u015ftirisi (II)","author":"yalpertem","date":"22 July 2018","format":false,"excerpt":"Totem ve Tabu'daki K\u00fc\u00e7\u00fck Hans pasaj\u0131ndan sonra, Diyaloglar'da Deleuze'\u00fcn psikanaliz ele\u015ftirisinin bir \u00f6zetini i\u00e7eren \"\u00d6l\u00fc Psikanaliz, \u00c7\u00f6z\u00fcmleyiniz\" ba\u015fl\u0131kl\u0131 b\u00f6l\u00fcmdeki K\u00fc\u00e7\u00fck Hans referanslar\u0131n\u0131 i\u00e7eren ikinci metni ekliyorum. \u0130lk iki paragrafta asl\u0131nda hen\u00fcz K\u00fc\u00e7\u00fck Hans'dan bahsedilmiyor fakat Deleuze'\u00fcn neden Freud'un K\u00fc\u00e7\u00fck Hans'\u0131n as\u0131l meselelerini yakalayamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn altyap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor bu k\u0131s\u0131mlar. Deleuze'\u00fcn ahlak\u00e7\u0131l\u0131kla\u2026","rel":"","context":"In "al\u0131nt\u0131"","block_context":{"text":"al\u0131nt\u0131","link":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/category\/alinti\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/diyaloglar-deleuze-parnet-208x300.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=466"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4718,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/466\/revisions\/4718"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/yalpertem.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}