![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/philippe-sollers-merkez.jpg?resize=300%2C501\")
<\/p>\n<\/p>\n
“<\/p>\n
TA\u015eRALILAR<\/p>\n
Psikanalize kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k\u00a0normal<\/em>, ama bazen tuhaf boyutlara ula\u015f\u0131yor. Aralar\u0131ndaki ba\u011flar art\u0131k kopmu\u015f bile olsa entelekt\u00fceller s\u0131n\u0131f\u0131, \u00f6zellikle de filozoflar, bu konuda h\u00e2l\u00e2 sinir krizleri ge\u00e7iriyor. \u00d6rne\u011fin Peruk’u ele alal\u0131m. Babas\u0131n\u0131n tar\u0131m i\u015f\u00e7isini oldu\u011funu anlatmak i\u00e7in hi\u00e7bir f\u0131rsat\u0131 ka\u00e7\u0131rmayan iyi bir \u00e7ocuk. Katolik rahip \u00f6\u011fretmenlere kar\u015f\u0131 kesin bir tiksinti duymaya \u00e7ok erken ya\u015fta ba\u015flam\u0131\u015f. Bu saplant\u0131l\u0131 tiksinme onun Freud’dan nefret etmesine ve Sade’dan da kusmas\u0131na neden olmu\u015f. \u00d6zellikle Freud burjuva bir sahtek\u00e2r ve doland\u0131r\u0131c\u0131. Viyana’da ilgin\u00e7 herhangi bir \u015fey olmu\u015f olamaz. Tek b\u00fcy\u00fck filozof Proudhon’dur, \u015fu Marx’\u0131n al\u00e7ak\u00e7a sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131, sefaletin anar\u015fist d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc. Dergiler onu onurland\u0131r\u0131yor ve reklemlar\u0131n ortas\u0131nda foto\u011fraflarla ona tam sayfa yer veriyorlar. Ah Ta\u015fra! Devasa Peruk’un nereli oldu\u011funu bilmiyorum. Orne’lu mu Yvonne’lu mu, en az\u0131ndan Somme’lu de\u011fil. Asla okyanus g\u00f6rmemi\u015f. Bu kesin.<\/p>\n Bu Peruk Fransa’daki 68 May\u0131s\u0131 direni\u015fini ve ba\u015fkalar\u0131yla birlikte “altm\u0131\u015f sekizliler” diye adland\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 ele\u015ftiren ilk ki\u015fi de\u011fil. Peruk’a g\u00f6re bu \u00f6fkeli elitler halka ihanet edip liberal hiper-kapitalizmin te\u015fvik\u00e7ileri olarak iktidar\u0131 ele ge\u00e7irmek i\u00e7in zaman\u0131n t\u00fcm yalanlar\u0131na ba\u015fvurdular. Haks\u0131z de\u011fil: Al\u00e7ak Mao’nun dam\u0131tt\u0131\u011f\u0131 zehir zaten bu radikal ihanetten ba\u015fka bir \u015feye yol a\u00e7amazd\u0131. Tuhaf bir bi\u00e7imde Peruk’u \u00f6fkelendiren yine de Freud. Asl\u0131na bak\u0131lacak olursa Marksist delilik yok oldu, ama cinsel bunal\u0131m devam ediyor ve bunal\u0131m\u0131 yat\u0131\u015ft\u0131racak olan da \u0130slamc\u0131 bask\u0131 de\u011fil. Sonu\u00e7ta, a\u015f\u0131r\u0131 derecede koku\u015fmu\u015f Katoliklikten daha ziyade \u0130slam’\u0131n safl\u0131\u011f\u0131 neden olmas\u0131n? Tutarl\u0131 bir ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme.<\/p>\n Peruk’un uluslararas\u0131 \u00fcne sahip ya\u015fayan en b\u00fcy\u00fck Frans\u0131z yazar\u0131 ke\u015ffetmesi zaman ald\u0131: Michel Houellebecq. Houellebecq de harital\u0131 ve toprakl\u0131 tam bir ta\u015fral\u0131, bilimkurgu uzman\u0131 ve yayg\u0131nla\u015fan cinsel sefaleti g\u00f6ren bir vizyoner. Peruk “k\u00e2hin” olarak onu Rimbaud ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131yor ve Houellebecq’e peygamberlere \u00f6zg\u00fc \u015famanik \u00f6zellikler atfediyor. Ku\u015fkusuz Houellebecq nihilist, Schopenhauer ve Auguste Comte’un m\u00fcridi, asl\u0131nda Peruk’un benimsedi\u011fi Nietzschecili\u011fi rahats\u0131z edecek t\u00fcrden. Ama bak\u0131n Nietzsche art\u0131k moda de\u011fil, gittik\u00e7e antisemitist ve fa\u015fist bir mizojin olarak an\u0131l\u0131yor. Nietzsche “pop\u00fcler” mi? G\u00fclmek istiyorsunuz. Ger\u00e7eklik nihilist oldu\u011fu i\u00e7in Houellebecq ger\u00e7ekli\u011fe aynas\u0131n\u0131 tutuyor, hepsi bu.<\/p>\n Peruk vagonunu ayn\u0131 reklamc\u0131 dergilerin hi\u00e7 durmadan \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fc (ebedi olarak s\u00fcrme riski yok) Houellebecq trenine ba\u011flamakta hakl\u0131. Ama Frans\u0131z annenin frijitli\u011fi hakk\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck s\u0131rr\u0131 Houellebecq biyografisi okurken \u00f6\u011freniyoruz.<\/p>\n “Ben bebekken, annem beni yeterince kuca\u011f\u0131nda sallamad\u0131, ok\u015famad\u0131, pohpohlamad\u0131, basit\u00e7e yeteri kadar yumu\u015fak de\u011fildi, hepsi bu ve bu geri kalan her \u015feyi a\u00e7\u0131kl\u0131yor, ki\u015fili\u011fimin neredeyse tamam\u0131n\u0131, her hal\u00fck\u00e2rda en \u00e7ok ac\u0131yan yerlerini. Bug\u00fcn de bir kad\u0131n bana dokunmay\u0131, beni ok\u015famay\u0131 istemedi\u011finde, bundan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir ac\u0131 duyuyorum, parampar\u00e7a oluyorum, y\u0131k\u0131l\u0131yorum, bu \u00f6ylesine \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc geliyor ki risk almaktansa herhangi bir ba\u015ftan \u00e7\u0131karma giri\u015fiminden vazge\u00e7meyi hep ye\u011fliyorum. Bu anlarda a\u011fr\u0131 o kadar \u015fiddetli ki tam olarak betimleyemem bile, ba\u015fka \u015fekillerde \u00f6\u011frendi\u011fim ahlaki ac\u0131lar\u0131n ve fiziki ac\u0131lar\u0131n hepsini geride b\u0131rak\u0131yor; bu anlarda ger\u00e7ekten \u00f6lm\u00fc\u015f\u00fcm, yok olmu\u015fum gibi geliyor bana. Fenomen basit hi\u00e7bir \u015feyin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 ve yorumlanmas\u0131 bana daha basit gelmiyor, bunun iyile\u015ftirilemez bir a\u011fr\u0131 oldu\u011funa da inan\u0131yorum. Denedim. Psikanaliz b\u00f6ylesine k\u00f6kl\u00fc patolojilere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmekte ne kadar g\u00fc\u00e7s\u00fcz oldu\u011funu hep s\u00f6yledi, ama rebirthe\u00a0<\/em>ve ilk \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011fa umut ba\u011flad\u0131\u011f\u0131m bir zaman oldu. Hi\u00e7bir \u015feye yaramad\u0131. \u015eimdi \u015funu biliyorum: \u00d6l\u00fcnceye kadar terk edilmi\u015f, korkudan ve so\u011fuktan dolay\u0131 ba\u011f\u0131ran, ok\u015fanmaya a\u00e7 k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir \u00e7ocuk olarak kalaca\u011f\u0131m.”<\/p>\n Bu metin beni g\u00f6zya\u015flar\u0131na bo\u011fdu. Ba\u015fka bir \u015fekilde duygulanm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnmeyen Nora \u00fczerinde ayn\u0131 y\u00f6ntemi deniyorum. Nora’ya psikanalizin b\u00f6ylesine derin bir ac\u0131y\u0131 iyile\u015ftirip iyile\u015ftiremeyece\u011fini ya da en az\u0131ndan yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131p yat\u0131\u015ft\u0131ramayaca\u011f\u0131n\u0131 soruyorum, ba\u015fka bir \u015fekilde s\u00f6ylenecek olursa bir seans s\u0131ras\u0131nda bir an aya\u011fa kalk\u0131p, Houellebecq’in yana\u011f\u0131na dokunup onu ok\u015fay\u0131p ok\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 soruyorum. Transferde annesine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oluyor ya. Nazik\u00e7e g\u00fcl\u00fcms\u00fcyor ve konuyu de\u011fi\u015ftiriyor.<\/p>\n II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’ndan sonra frijitle\u015fmi\u015f Frans\u0131z anne kendileri de yayg\u0131n olarak frijitle\u015fmeyi devam ettiren bir s\u00fcr\u00fc frijit k\u0131z \u00e7ocu\u011fu do\u011furdu. G\u00f6r\u00fcnen o ki Houellebecq epey Tayland masaj\u0131 yapt\u0131rm\u0131\u015f, ama ba\u015ftan \u00e7\u0131karmayla m\u00fc\u015fteri olunmuyor. Do\u011frusu zamanla tuhaf bir tipe sahip oldu ama onu \u00e7ok da k\u00f6t\u00fc bulmayan hatta “sevimli” bulan arkada\u015flar\u0131m var. Bir kad\u0131n bir erkek i\u00e7in “sevimli” diyorsa, teskin edici gelecek yolu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Hi\u00e7bir kad\u0131n beni “sevimli” bulmuyor.<\/p>\n “<\/p>\n Philippe Sollers, Merkez, \u00e7ev. Nilg\u00fcn Tutal, Alfa Yay\u0131nlar\u0131, 2019 [2018], s. 56-8.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"