![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/viktor-frankl-insan%C4%B1n-anlam-aray%C4%B1%C5%9F%C4%B1.jpg?resize=300%2C434\")
<\/p>\n<\/p>\n
”<\/p>\n
Varolu\u015fsal bo\u015fluk, yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n yayg\u0131n bir olgusudur. Bu anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015feydir; bunun nedeni, ger\u00e7ek bir insan olduktan sonra insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 iki y\u00f6nl\u00fc bir kay\u0131p olabilir. Tarihin \u015fafa\u011f\u0131nda insan, bir hayvan\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 belirleyen ve g\u00fcvence alt\u0131na alan baz\u0131 hayvanca i\u00e7g\u00fcd\u00fclerini kaybetmi\u015ftir. Cennet gibi, bu g\u00fcvenlik de insana sonsuza kadar kapanm\u0131\u015ft\u0131r; insan se\u00e7im yapmak zorundad\u0131r. Ne var ki buna ek olarak insan, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren geleneklerin h\u0131zla azald\u0131\u011f\u0131 son geli\u015fme d\u00f6neminde, bir ba\u015fka kay\u0131pla daha y\u00fcz y\u00fcze gelmi\u015ftir. Hi\u00e7bir i\u00e7g\u00fcd\u00fc ona ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemez. Hi\u00e7bir gelenek ona ne yapmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemez; bazen neyi arzulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile bilmez. Bunun yerine ya di\u011fer insanlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri arzular (uydumculuk) ya da di\u011fer insanlar\u0131n kendisinden yapmas\u0131n\u0131 istedikleri \u015feyleri yapar (totalitercilik).<\/p>\n
Son zamanlarda yap\u0131lan bir istatistiksel ara\u015ft\u0131rma, Avrupal\u0131 \u00f6\u011frencilerin y\u00fczde 25’inin \u015f\u00f6yle ya da b\u00f6yle belirgin bir varolu\u015fsal bo\u015fluk g\u00f6sterdi\u011fini ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Amerikal\u0131 \u00f6\u011frencilerde bu, y\u00fczde 60 olarak g\u00f6zlenmi\u015ftir.<\/p>\n
Varolu\u015fsal bo\u015fluk temel olarak kendini can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 durumunda d\u0131\u015favurur. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n, bunalt\u0131 ve can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131ndan olu\u015fan iki u\u00e7 aras\u0131nda sonsuza kadar mekik dokumaya mahk\u00fbm oldu\u011funu s\u00f6yleyen Schopenhauer’i anlayabiliriz. Ger\u00e7ekte bug\u00fcn can s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131, bunalt\u0131dan daha \u00e7ok soruna yol a\u00e7makta ve elbette psikiyatristlere, \u00e7\u00f6z\u00fcm bekleyen daha \u00e7ok sorun sunmaktad\u0131r. Ve bu sorunlar giderek daha \u00e7ok belirleyici olmaktad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ilerleyen otomasyon, bir olas\u0131l\u0131kla, ortalama \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n bo\u015f zaman\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir art\u0131\u015fa yol a\u00e7acakt\u0131r. Bunun \u00fcz\u00fcc\u00fc olan yan\u0131, bu insanlar\u0131n, yeni kazand\u0131klar\u0131 bo\u015f zamanlar\u0131nda ne yapacaklar\u0131n\u0131 bilmemeleridir.<\/p>\n
\u00d6rne\u011fin, “Pazar g\u00fcn\u00fc nevrozu”nu, yani hafta i\u00e7inin yo\u011fun i\u015flerinin tela\u015f\u0131ndan s\u0131yr\u0131lan ve kendi i\u00e7lerindeki bo\u015fluk belirginle\u015fti\u011fi zaman ya\u015famlar\u0131n\u0131n i\u00e7erikten yoksun oldu\u011funun fark\u0131na varan insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 tatil depresyonunu ele al\u0131n. Bir\u00e7ok intihar olay\u0131, bu varolu\u015fsal bo\u015flu\u011fa (vakuma) ba\u011flanabilir. Depresyon, sald\u0131rganl\u0131k, uyu\u015fturucu vb. al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 gibi bu t\u00fcrden yayg\u0131n olgular\u0131, bunlar\u0131n alt\u0131nda yatan varolu\u015fsal bo\u015flu\u011fu kavrayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcrece anlayamay\u0131z. Bu ayr\u0131ca emeklilerin ve ya\u015fl\u0131 insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 krizler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/p>\n
Ayr\u0131ca varolu\u015fsal bo\u015flu\u011fun kendini g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7e\u015fitli maskeler ve k\u0131l\u0131flar da s\u00f6z konusudur. Bazen engellenen anlam istemi, en ilkel g\u00fc\u00e7 istemi olan para istemi de dahil olmak \u00fczere, bir g\u00fc\u00e7 istemi ile temsil\u00ee bir yoldan dengelenir. Di\u011fer durumlarda, engellenen anlam isteminin yerini haz istemi al\u0131r. Varolu\u015fsal engellemenin bir\u00e7ok durumda cinsel dengeleme ile sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131n sebebi budur. Bu t\u00fcr durumlarda cinsel libidonun, varolu\u015fsal bo\u015flukta serpilip yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6zlemleyebiliriz.<\/p>\n
Nevrotik durumlarda benzer bir olay ba\u015f g\u00f6sterir. Daha sonra de\u011finece\u011fim baz\u0131 yeni denetim mekanizmalar\u0131 ve k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fc olu\u015fumlar\u0131 vard\u0131r. Ne var ki, bu semptomolojinin, bir varolu\u015fsal vakuma s\u0131zd\u0131\u011f\u0131 ve burada geli\u015fmeyi s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc tekrar tekrar g\u00f6zlenebilir. Bu t\u00fcr hastalarda ele almak zorunda oldu\u011fumuz \u015fey, no\u00f6jenik nevroz de\u011fildir. Buna kar\u015f\u0131n logoterapiyi psikoterapiye destek olarak kullanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z takdirde, hastan\u0131n durumun \u00fcstesinden gelmesini kesinlikle ba\u015faramay\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc varolu\u015fsal bo\u015flu\u011fu doldurmak yoluyla hastan\u0131n, ileride geri tepmeler ya\u015famas\u0131 \u00f6nlenmi\u015f olur. Bu nedenle logoterapi sadece no\u00f6lojik olaylar i\u00e7in de\u011fil, ayr\u0131ca psikojenik (ruhsal k\u00f6kenli), hatta somatojenik (bedensel k\u00f6kenli) (yalanc\u0131) nevroz olaylar\u0131 i\u00e7in de tavsiye edilmektedir. Bu \u0131\u015f\u0131k alt\u0131nda bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Magda B. Arnold’un bir ifadesi hakl\u0131l\u0131k bulmaktad\u0131r: “Ne kadar k\u0131s\u0131tl\u0131 olursa olsun, her terapinin bir a\u00e7\u0131dan ayr\u0131ca logoterapi olmas\u0131 gerekir”.<\/p>\n
Hastan\u0131n, ya\u015fam\u0131n anlam\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu sormas\u0131 halinde ne yapabilece\u011fimize bir bakal\u0131m.<\/p>\n