![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/john-maxwell-coetzee-d%C3%BC%C5%9Fman-foe.jpg?resize=250%2C369\")
<\/p>\n<\/p>\n
”<\/p>\n
“Ah Cuma, bizim gibi s\u00f6zc\u00fckler d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015fayanlar\u0131n sorular\u0131n\u0131n yan\u0131tlanmas\u0131 i\u00e7in duyduklar\u0131 iste\u011fin \u015fiddetini nas\u0131l anlayabilirsin sen? Birini \u00f6pt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman, \u00f6pt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ki\u015finin dudaklar\u0131n\u0131n bize yan\u0131t vermesini arzulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bir arzu duyar\u0131z. B\u00f6yle olmasayd\u0131, krallar\u0131n, krali\u00e7elerin, tanr\u0131\u00e7alar\u0131n heykellerini \u00f6pmekle de tatmin olabilirdik. Sence neden heykelleri \u00f6pm\u00fcyoruz veya yata\u011f\u0131m\u0131za heykelleri alm\u0131yoruz. Erkekler kad\u0131n heykelleri, kad\u0131nlar erkek heykelleri ile tatmin olmuyorlar? Tutkunun bi\u00e7imleri verilmi\u015f heykeller neden yetmiyor bize? Sence bunun nedeni mermerin so\u011fuk olmas\u0131 m\u0131 yaln\u0131zca? Yata\u011f\u0131nda bir heykelle uzun s\u00fcre yatarsan, senin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n ikinizi birden kavrar ve bir s\u00fcre sonra mermer de \u0131s\u0131n\u0131r. Hay\u0131r so\u011fuk oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, ama \u00f6l\u00fc oldu\u011fu i\u00e7in, hi\u00e7 ya\u015famad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ve hi\u00e7 ya\u015fayamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in.<\/p>\n
“\u0130\u00e7in rahat olsun Cuma, yata\u011f\u0131n\u0131n ba\u015fucuna oturarak sana tutkudan ve \u00f6p\u00fc\u015flerden bahsetti\u011fim i\u00e7in sana kur yap\u0131yorum sanma. Bu her s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn bir ikinci anlam ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir oyun de\u011fil. “Heykeller so\u011fuktur,” derken, V\u00fccutlar s\u0131cakt\u0131r”; ya da “Bir yan\u0131t i\u00e7in yan\u0131p tutu\u015fuyorum” derken, “Bir kucaklay\u0131\u015f i\u00e7in yan\u0131p tutu\u015fuyorum” demek istemiyorum. Veya \u015fimdi yapt\u0131\u011f\u0131m gibi bir ink\u00e2r edi\u015f, \u0130ngiltere’de iffetli g\u00f6r\u00fcnmen\u0131n icaplar\u0131na uygun (Senin \u00fclkende hangi adetlere uyuldu\u011funu bilmiyorum) davranmam\u0131n bir sonucu de\u011fil. Emin ol, e\u011fer sana kur yapsayd\u0131m bunu dolays\u0131z bir bi\u00e7imde yapard\u0131m. Ama sana kur yapm\u0131yorum. Bildi\u011fim kadar\u0131yla hayat\u0131nda bir tek kelime bile s\u00f6ylememi\u015f ve hi\u00e7bir zaman da s\u00f6yleyemeyecek olan sana, g\u00fcn be g\u00fcn hi\u00e7 bir yan\u0131t almadan bo\u015flu\u011fa konu\u015fman\u0131n ne demek oldu\u011funu anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ve bir benzerlik kuruyorum: S\u00f6yledi\u011fin s\u00f6ze bir yan\u0131t bekleme tutkusunun, kucaklad\u0131\u011f\u0131n birisinin, senin kucaklay\u0131\u015f\u0131na bir tepki vermesi iste\u011fine benzedi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorum. S\u00f6ylemek istedi\u011fim anla\u015f\u0131l\u0131yor mu? Sen bir bakire gibisin Cuma. Belki cinselli\u011fini bile tan\u0131m\u0131yorsun. Ama ku\u015fkusuz sen bile, tam a\u00e7\u0131k olmasa bile seni bir maymun ya da bir bal\u0131\u011fa de\u011fil de kendi cinsinden bir kad\u0131na do\u011fru \u00e7eken bir \u015feyler oldu\u011funu hissediyorsundur. Ama kad\u0131nla ne yapmak istedi\u011fin, kad\u0131n seni y\u00f6nlendirip yard\u0131mc\u0131 olmad\u0131k\u00e7a, senin i\u00e7in bir bilmece olarak kalacakt\u0131r. \u0130\u015fte benim elde etmek istedi\u011fim de bu. Bunu, bir \u00f6p\u00fcc\u00fckle kar\u015f\u0131l\u0131k vermeye benzetmem de bu anlama geliyor.<\/p>\n
“B\u00fct\u00fcn hayat\u0131 boyunca bir kere bile \u00f6p\u00fclmemi\u015f olmak ne korkun\u00e7 bir talihsizlik! Ancak \u0130ngiltere’de kalacak olursan senin de kaderin olacak bu. Kendi \u0131rk\u0131ndan bir kad\u0131nla nas\u0131l kar\u015f\u0131la\u015fabilirsin ki? Biz k\u00f6leler bak\u0131m\u0131ndan zengin bir ulus de\u011filiz. \u0130lgi ile b\u00fcy\u00fcyen ama do\u011fumundan itibaren kilit alt\u0131nda tutulan bir bek\u00e7i k\u00f6pe\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Sonunda bir g\u00fcn kap\u0131y\u0131 a\u00e7\u0131k bulan bu k\u00f6pek ka\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda, d\u00fcnya ona o kadar b\u00fcy\u00fck, o kadar yabanc\u0131, \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc g\u00f6r\u00fcnt\u00fc ve kokularla o kadar dolu gelir ki, kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan ilk yarat\u0131\u011fa h\u0131rlar ve bo\u011faz\u0131na at\u0131l\u0131r. Bu olaydan sonra da vah\u015fi damgas\u0131n\u0131 yiyerek hayat\u0131n\u0131n sonuna kadar bir kaz\u0131\u011fa zincirlenir. Senin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemiyorum Cuma. Zincire vurulaca\u011f\u0131n\u0131 da s\u00f6ylemiyorum, \u00f6yk\u00fcm\u00fcn ana fikri bu de\u011fil. Yaln\u0131z bir k\u00f6pek ya da ba\u015fka bir yarat\u0131\u011f\u0131n kendi cinsinden ayr\u0131 tutularak ya\u015famaya zorlanmas\u0131n\u0131 nas\u0131l gayri tabii bir \u015fey oldu\u011funu anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ayr\u0131ca, bizi kendi cinsimize do\u011fru iten sevgi d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn, boyunduruk alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda nas\u0131l yitirildi\u011fini ya da ifade yollar\u0131n\u0131n t\u0131kand\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6stermek istiyorum. Ne yaz\u0131k ki, \u00f6yk\u00fclerim her zaman ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131mdan daha fazla anlam ta\u015f\u0131yor. Bu y\u00fczden yeni ba\u015ftan \u00f6yk\u00fcye d\u00f6n\u00fcp yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalar\u0131 d\u00fczeltmek ve s\u00f6ylemek istedi\u011fimi yeniden bi\u00e7imlemek ve yanl\u0131\u015f anlamalar i\u00e7in \u00f6z\u00fcr dilemek zorunda kal\u0131yorum. Baz\u0131 insanlar do\u011fu\u015ftan \u00f6yk\u00fc anlat\u0131c\u0131lar\u0131d\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re ben bunlardan biri de\u011filim.<\/p>\n
”<\/p>\n
John Maxwell Coetzee, D\u00fc\u015fman [Foe], Adam Yay\u0131nlar\u0131, \u00e7ev. Nih\u00e2l Geyran Kolda\u015f, 1990 [1986], s. 64-5.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"