![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/yalpertem.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/paul-valery-bugunku-dunyaya-bakis.png?resize=275%2C369\")
<\/p>\n<\/p>\n
”<\/p>\n
Bizim d\u00fc\u015f\u00fcncemize\u00a0kendi\u00a0<\/em>d\u00fc\u015f\u00fcncemiz oldu\u011fu i\u00e7in inanmamay\u0131 \u00f6\u011frenmeliyiz. Tersine, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncemiz oldu\u011fu i\u00e7in onu dizginlemek ve b\u00fcy\u00fck ku\u015fku ile kar\u015f\u0131lamak gerekir.<\/p>\n “Bizim<\/em>” – pek a\u00e7\u0131k anlaml\u0131 bir \u015fey mi bu?<\/p>\n Bizim<\/em> dedi\u011fimiz \u015fey, bize zor ayd\u0131nlanan ve zor tutulan bir yoldan, yollar\u0131n\u00a0en karanl\u0131\u011f\u0131ndan<\/em> gelen \u015feydir.<\/p>\n Bizim<\/em> dedi\u011fimiz \u015fey,\u00a0bizde<\/em> oldu\u011fu bahanesiyle her \u015feyi g\u00f6ze alan, bizimle her istedi\u011fini yapan birisine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n Klasisizm, romantizm, realizm, h\u00fcmanizm gibi s\u00f6zlerle\u00a0cidd\u00ee olarak<\/em> d\u00fc\u015f\u00fcnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u015ei\u015feler \u00fcst\u00fcndeki etiketlerle insan ne sarho\u015f olur, ne de susuzlu\u011funu giderir.<\/p>\n “Beni sev” demeyin her zaman, bir \u015feye yaramaz bu. Ama Tanr\u0131 \u00f6yle diyor.<\/p>\n B\u0130LGEL\u0130KLER<\/p>\n Bir bilgelik a\u015fktan ka\u00e7ar Bir bilgelik a\u015fk\u0131 arar A\u015fk\u0131n g\u00fc\u00e7leri ona ge\u00e7er b\u00f6ylece<\/p>\n Kimi insanlar\u0131n bizi \u00e7ok k\u00f6t\u00fc bilmeleri ho\u015fumuza gitmeli. \u00c7\u00fcnk\u00fc yamru yumru bir aynada \u00e7irkin g\u00f6r\u00fcnmek iyi bir \u015feydir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015fmanlar\u0131m\u0131z \u00f6l\u00fcml\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n BENZE\u015eME<\/p>\n Meleklerin en g\u00fczeli Tanr\u0131larla e\u015fit Erdemlilerde k\u00f6t\u00fcl\u00fck iyili\u011fin tuzu biberidir. Erdemsizlerde ise tam tersi.<\/p>\n Umut ya\u015fat\u0131r ama gergin ip \u00fcst\u00fcnde.<\/p>\n “Derdini k\u00e2\u011f\u0131da d\u00f6kmek” tuhaf bir heves. bir\u00e7ok kitab\u0131n kayna\u011f\u0131, hem de en k\u00f6t\u00fclerinin.<\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcnenlerin de\u011feri, istediklerine g\u00f6redir. Hi\u00e7 bir \u015feye benzemeyen yoktur.<\/p>\n En ayd\u0131nl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz, karanl\u0131k bir \u00e7aban\u0131n k\u0131zlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n D\u00e2hi insan bana biraz dehas\u0131ndan verendir.<\/p>\n Her tart\u0131\u015fmada insan\u0131n savundu\u011fu bir tez de\u011fil, kendisidir.<\/p>\n Ressam g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de\u011fil, g\u00f6r\u00fclecek olan\u0131 yapmal\u0131.<\/p>\n Bir \u015fef, ba\u015fkalar\u0131na ihtiyac\u0131 olan insand\u0131r.<\/p>\n Bir devlet, ya\u015fayan ve kendine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan\u0131 ne kadar koruyabiliyorsa, o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n Tanr\u0131 her \u015feyi hi\u00e7ten yaratt\u0131. Ama hi\u00e7, kendini belli ediyor.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn d\u00fcnya bir tohuma soluk verir ve bir a\u011fa\u00e7 yapar ondan.<\/p>\n Ya\u015famak istiyorsan, \u00f6lmek de istiyorsun demektir. Yoksa ya\u015faman\u0131n ne oldu\u011funu kavram\u0131yorsundur.<\/p>\n Herkes bir ba\u015fkas\u0131ndan bir \u015feyi saklar ve herkes kendinden bir \u015feyi saklar. ”<\/p>\n
\n
\n
\n
\nHayvan nas\u0131l ate\u015ften ka\u00e7arsa
\nYutulmaktan korkar
\nYanmaktan korkar<\/p>\n
\nVe d\u00fc\u015f\u00fcnen yarat\u0131k gibi
\nKa\u00e7maz, \u00fcfler ate\u015fi
\nOnunla g\u00fc\u00e7lenir, eritir demiri<\/p>\n
\n
\n
\n
\n……………………………….<\/span>olmak istedi.
\n\u0130nsanlar Tanr\u0131lara benzemek
\n……………………………<\/span>istediler.
\nTanr\u0131 insan k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girdi.
\nTanr\u0131 insanlara, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklara
\n……………..<\/span>benzemelerini \u00f6\u011f\u00fctler.
\nB\u00f6ylece, kimse benze\u015fmeden
\n……………………..<\/span>kurtulam\u0131yor.<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\nNeyi istiyorsam, de\u011ferim odur.<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\nDemek ki, i\u00e7tenli\u011fin iki yamac\u0131 var.<\/p>\nPaul Val\u00e9ry, Bug\u00fcnk\u00fc D\u00fcnyaya [D\u00fcnyam\u0131za] Bak\u0131\u015f, \u00e7ev. Sabahattin Eyubo\u011flu & Vedat G\u00fcnyol, \u00c7an Yay\u0131nlar\u0131, 1972,\u00a0<\/span>s. 75-8.<\/div>\n